HOT ! 【真筆】茶掛　平常心是道◆大徳寺 塔頭瑞峰院 前田昌道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛 平常心是道◇大徳寺 塔頭瑞峰院 前田昌道 共箱

真筆】茶掛 平常心是道◇大徳寺 塔頭瑞峰院 前田昌道 共箱。真筆】茶掛 平常心是道◇大徳寺 塔頭瑞峰院 前田昌道 共箱。真筆】茶掛 平常心是道◇大徳寺 塔頭瑞峰院 前田昌道 共箱・。【画 題】「茶掛　平常心是道◆大徳寺 塔中瑞峰院 前田昌道」【寸 法】表具（約）幅 ３６cm× 丈 １７６.５cm・軸先寸【略 歴】　 前田昌道（まえだ しょうどう）昭和１４年　和歌山県に生まれる。昭和３４年　古川大航を本師として得度。昭和４０年 大徳寺 塔頭 瑞峯院 副住職になる。大徳寺 教学部長、財務部長を兼務。本紙・表装ともにたいへん良い状態です。。掛け軸　茶掛　宗鏡禅寺(沢庵寺) 雪尾要道　『喫茶去』。中国清時代掛け軸　肉筆水彩絵唐物骨董品 AK689A12-2。【骨董掛け軸】人物図 中国時代　忠義千秋 肉筆保證 掛け AK971A12-3。掛軸 関牧翁 今日無事 木箱 書 禅語 天龍寺菅長 2-32。【掛け軸】「春入千林處々鶯」　西部文浄。【南天棒/一行書】中原南天棒 001 臨済宗　掛け軸　肉筆。掛軸 横物 「福寿」、大徳寺 紫野 瑞峯院住職 前田昌道筆。昭和３２年　花園大学入学。掛軸 柳生芳徳 橋本紹尚 関南北東西活路通 共箱 茶掛 書。中国　書道具　端渓硯　水孟　唐木箱　M　R7819。昭和３６年　鎌倉 円覚僧堂に掛塔し、朝比奈宗源に参禅する。【骨董掛け軸】人物図 中国夏珪　南宋時代 肉筆保證 掛け軸 AK702A12-2。掛軸　前大徳　藤井誡堂筆　一行書　「春風生福寿」　共箱　C　8076A。昭和４９年　大徳寺 塔頭 瑞峯院 住職に就任する。【掛軸　鯉のぼり】吉田芳月　紙箱。人物図 中国　五代 肉筆保證 唐物唐本　掛け軸　捲り BD323A12-1。こちらの茶掛　平常心是道は、大徳寺 塔頭 瑞峯院 前田昌道 老師の真筆の書でございます。掛軸　今西雅芳筆　一行書　「林影渓光静自如」　共箱　C　8074A。中国掛け軸「李方膺作　山水図　紙本」肉筆保証　中国画家 BD208A13-3。美品です。希少　掛け軸　鵬雲斎　直筆　水和明月流　美品　です。軸先：黒漆塗。民間仕入　中国民国　黄山寿作　人物掛け軸　激安骨董品 AK2175A9-2。　　紙本：墨書。　　箱書、花押があります。【茶道具】茶掛　文化勲章　北村西望　『洗心長寿』一行書　共箱二重箱。　共箱、タトウ箱付です。〜平常心是道（びょうじょうしんこれどう）とは〜何か特別のことではなく、行住坐臥（ぎょうじゅうざが）の日常生活そのものが悟りにほかならないという意味です。董市仕入れ品　中国時代の掛軸激安骨董品　肉筆保証　博物館 BD174A10-3。利休居士は、「茶の湯とは、ただ湯を沸かし、茶を点てて飲むばかりなるものとこそ知れ」と詠じられたのも、同じ肚からであります。芳賀幸四郎著「禅語の茶掛　一行物」によると、平常心とは、ああしよう、こうしようと作為する心・思慮分別やああすべきでない、こうすべきであるという規範の意識などをきれいに棚あげした、文字通りの無造作な心・はからいの無い心のことです。中国明時代の掛軸　 激安骨董品　肉筆保証　博物館保管品 BD456A11-7。「この造作（ぞうさ）にわたらぬ何ともない心が、そのまま人の道である。寒ければ衣を重ね、腹がへったら飯を食い、くたびれたら寝る。掛軸-1554　蓮如上人　「南無阿弥陀仏」　名号　同朋舎出版　解説：宮崎圓遵。この平常心のほかに別の道はない。道はしかめつらしいものでも、高遠なものでもない。掛け軸　臨済宗大徳寺派の瑞峯院　前田昌道　『清流無間断』。」というのが、この平常心是道の一語の肚です。この自然法爾（じねんほうに）の平常心（びょうじょうしん）をわがものとし、禅者としてまた茶人として「平常心是れ道」の実境涯に到り、そこから人生を悠々と味わい自由に生きたいものです。仮名書家巨匠　黒田賢一直筆作品。